今天閒逛，發現在漢代，中國就觀察到耶穌受難時的天文異相。 隨後在唐朝，景教傳入中國，唐太宗大力支持。 其中留下一個碑文《大秦景教流行中國碑》， 該碑詳細記錄了基督教（景教）自唐貞觀九年（西元635年）傳入中國起，約150年間的發 展歷史。 碑文可見當時的基督信仰是天主教傳過來的 而且那時可明顯看到他們堅持 1. 三一神的概念 2. 為死人禱告。 3. 確認新約27卷 有寺廟，會剃頭為僧侶 這個傳統也是蠻有趣的，濃濃的天主教味道 以下是AI翻譯文 一、 景教的教義與創世理論 【原文】 大秦寺僧景淨述。若常然真寂，先先而無元，窅然靈A後後而妙有。惣玄摳而造化，妙 衆聖以元尊者，其唯我三一妙身無元真主阿羅訶歟？判十字以|方，皷元風而生二氣。 暗空易而天地開，日月運而晝夜作。匠成厏物，然立初人。別賜良和，令鎮化海。渾元之 性，茪ㄛ捸C素蕩之心，夲無希嗜。 【白話翻譯】 大秦寺的僧人景淨（時任景教長老）撰述。 那永遠如此、真實沉寂，在萬物之先而沒有開端；深遠而靈妙虛無，在萬物之後而奇妙長 存；執掌宇宙的玄妙樞紐而創造化育萬物，比所有聖賢更玄妙尊貴的，難道不就是我們「 三位一體」、沒有開端的真主阿羅訶（Jehovah，即上帝）嗎？ 祂劃分十字以安定四方，鼓動元風（聖靈）而產生陰陽二氣。使黑暗的虛空發生變化而天 地開闢，日月運行而晝夜更迭。祂像匠人一樣造成了萬物，並創造了人類的始祖（亞當） 。特別賜予他善良和諧的本性，讓他統治管理這受造的世界。人類初始的本性虛懷若谷、 不驕不躁；純潔放達的心靈，原本沒有貪婪與慾望。 二、 人類的墮落與基督降生救贖 【原文】 洎乎娑殫施妄，鈿飾純精。閒平大僧O之中，艀P於彼非之內。是以三百六十五種， 肩隨結轍。織法羅，或物以託宗，或空有以淪二，或禱祀以邀福，或伐善以矯人 。智慮營營，恩情役役。茫然無得，煎迫轉燒，積昧亡途，久迷休復。 於是我三一分身L彌施訶戢隱真威，同人出代。神天宣慶，室女誕聖於大秦。J告祥 ，波斯覩耀以來貢，圓卄四聖有說之舊法，理家國j猷。設三一浄風無言之新教，陶良 用於正信。 【白話翻譯】 直到娑殫（Satan，撒旦）欺騙行妄，將純潔的精靈偽裝粉飾。在「是（正義）」之中塞 入不平，在「非（邪惡）」的空隙中暗同罪惡。從此，三百六十五種異端邪說接踵而至， 像網一樣交織。有的指物為神作為信仰，有的沉溺於「空」與「有」的爭論中，有的靠祭 祀來求福，有的誇耀自己的善行來欺慢他人。人們的心智思慮營營苟苟，耽溺於私情中疲 憊不堪。結果茫然毫無所得，像在煎熬焚燒中度日，累積罪惡而迷失了道路，長久迷失而 不知返回。 於是，我們三位一體的分身——景尊彌施訶（Messiah，即彌賽亞/基督）隱藏起祂真正的 威嚴，化身為人來到世間。天使在天上宣告祝賀，童貞女（聖母瑪利亞）在大秦（伯利恆 ）誕生了聖子。吉星（景星）宣告了祥瑞，波斯智者（東方三博士）看見星光前來朝貢。 祂實現了二十四位先聖（舊約聖書）所預言的舊法，用大道理來治理家庭與國家。祂設立 了三位一體淨風（聖靈）不言而喻的新教，用正確的信仰來陶冶人的良知美德。 三、 基督教儀軌與修行生活 【原文】 制八境之度，鍊塵成真。啟三常之門，開生滅死。懸擖H破暗府，魔妄於是乎悉摧。棹 慈航以登明宮，含靈O乎既濟。能事斯畢，亭午昇真。經留廿七部，張元化以發靈開。 法浴水風，滌浮華而潔捸C印持十字，融四照以合無抅。擊木震仁惠之音，東禮趣生榮 之路。存鬚所以有外行，削頂所以無內情。不畜臧獲，均貴賤於人。不聚貨財，示罄遺於 我。齋以伏識而成，戒以靜慎為固。七時禮讚，大庇存亡。七日一薦，洗心反素。真常之 道，妙而難名，峎L彰，強稱苤C惟道非聖不弘，聖非道不大。道聖符契，天下文明 。 【白話翻譯】 祂制定了「八境（真福八端）」的度化標準，錘鍊凡塵之人成為真聖；開啟了 「三常（信、望、愛）」之門，讓人獲得永生、戰勝死亡。祂懸掛起如烈日般的福音以破除黑暗的地 府，魔鬼的妄言因此全部摧毀。祂划動慈航（救恩之船）讓人登入光明的天宮，有靈魂的 眾生因此得到救度。 祂在人間的事工完成後，在正午時分昇天（復活升天）。祂留下了二十七部經典（即新約 聖書），以此展開宏大的教化來啟發靈性。景教徒透過水與風的洗禮（洗禮），洗滌世俗 的浮華，使心靈潔白純淨。手中印持十字（畫十字聖號），其光芒四射融化了一切障礙。 敲擊木頭（擊木集眾）震響出仁慈恩惠的聲音。向東方禮拜（象徵迎向光明與永生）。 保留鬍鬚是為了表明外在的德行，剃除頭頂（僧侶剪髮禮）是為了表明內心沒有私情雜念 。我們不畜養奴婢，視所有人貴賤平等；不囤積財物，將自己所有的財產都奉獻出來。透 過齋戒來克制自己的私慾，透過持戒來使內心安靜謹慎。每日七次禮讚（晨禱、午禱等） ，為活人和死人祈求大庇護；每七天舉行一次大薦（主日禮拜 / 彌撒），洗滌心靈，回 歸純潔。 這真實永恆的真理，玄妙而難以命名，因為它的功效顯著，我們勉強稱它為「景教」。然 而，真理若沒有聖明的君王就無法弘揚，聖明的君王若沒有真理就不能成就偉大。當真理 與聖君契合時，天下就會文明開化。 四、 唐太宗接見阿羅本與景教傳入 【原文】 太宗文皇帝，光華啓運，明聖臨人，大秦國有上德曰阿羅本，占青雲而載真經，望風律以 馳艱險。貞觀九祀，至囍w。帝使宰臣房公玄齡，惣仗西郊，賔迎入內。翻書殿， 問道禁闈。深知正真，特令傳授。 貞觀十有二年秋七月，詔曰︰「道無常名，聖無常體，隨方設教，密濟群生。大秦國大德 阿羅夲，N像，來獻上亰，詳其教旨，玄妙無為，觀其元宗，生成立要。詞無繁說 ，理有忘筌，濟物利人，宜行天下。所司即於亰義寧坊造大秦寺一所，度僧廿一人。 【白話翻譯】 唐太宗文皇帝（李世民）開創了光輝的國運，以明聖之德統治人民。當時大秦國有一位德 高望重的高僧名叫阿羅本，他觀測青雲的吉兆而載著真經，憑著風向的規律歷經艱險而行 。在貞觀九年（公元635年）抵達了長安。 太宗皇帝派宰相房玄齡，率領儀仗隊到西郊隆重迎接，作為貴賓迎入宮內。在宮廷書殿中 翻譯經書，在內廷中詢問教義。皇帝深入了解到這教義正直真實，特地批准准予傳授。 貞觀十二年（公元638年）秋七月，皇帝下詔說： 「聖道沒有固定的名字，聖人也沒有固定的形體，而是隨著地方的不同而設立教化，暗中 救濟廣大眾生。大秦國的大德阿羅本，從遠方帶著經書和畫像前來長安奉獻。我們詳細考 查了他的教義，發現其宗旨玄妙無為；觀察其根本源流，確立了生長與存立的要領。它的 言辭不繁瑣，道理卻深刻得讓人可以忘卻形式（意近「得魚忘筌」），對濟世利人極有幫 助，應該在全國推行。」 朝廷有關部門立即在長安的義寧坊建造了一座大秦寺（教堂），並准許度僧（剃度出家） 二十一人。 五、 唐高宗至唐代宗時期的繁榮與波折 【原文】 宗周德喪，青駕西昇。巨唐道光，楫F扇。旋令有司將帝寫真轉摸寺壁。天姿汎彩，英 朗龤C聖跡騰祥，永輝法界。案《西域圖記》及漢魏史策︰大秦國，南統珊瑚之海，北 極衆寶之山；西望仙境花林，東接長風弱水；其土出火布、返說B明月珠、夜光璧 ；俗無寇盜，人有樂康。法非ㄕ獢A主非德不立。土宇廣濶，文物昌明。 髙宗大帝，克恭纘祖，潤色真宗；而悁{各置x，仍崇阿羅夲為鎮國大法主。法流十 道，國冨元休；寺滿百城，家殷痋C 聖曆年，釋子用壯，騰口於東周。先天末，下士大笑，訕謗於西鎬。有若僧首羅含，大德 及烈，並金方貴緒，物外髙僧，共振玄網，俱維絶紐。 【白話翻譯】 當年周朝德衰，老子騎青牛西去；如今大唐道法昌盛，景教之風向東吹來。皇帝不久又命 令有關部門，將太宗皇帝的御容畫像轉摹在寺廟的牆壁上。皇帝的天姿光彩照人，英明俊 朗地照耀著景教之門。聖人的遺跡騰現祥瑞，永遠輝煌於宗教界。 按《西域圖記》及漢魏史冊記載：大秦國，南邊統轄珊瑚之海，北邊直達眾寶之山；西邊 可望見仙境花林，東邊連接長風弱水。當地的土地產出耐火布（石棉布）、返魂香、明月 珠和夜光璧。社會風俗沒有盜賊，人民安居樂業。法律除非符合景教原則否則不推行，君 主除非有德行否則不能立位。疆域遼闊，文化昌明。 唐高宗大帝，能夠恭敬地繼承祖宗遺志，繼續光大景教真宗。他在全國各州都設立了景寺 ，並尊崇阿羅本為「鎮國大法主」。景教教義流傳於天下十道，國家富足，吉慶綿長。寺 廟遍布上百座城市，家家戶戶都享有景教帶來的福澤。 （遭遇波折）：武則天聖曆年間，佛教徒（釋子）勢力強大，在洛陽（東周）對景教大肆 毀謗。唐玄宗先天末年，一些不理解景教的下等之士也在長安（西鎬）譏笑和誹謗它。幸 好有僧首羅含、大德及烈等人，他們都是來自西方（金方）的名門貴冑、超然物外的高僧 ，齊心協力重振景教的綱紀（玄網），挽救了即將斷絕的紐帶。 六、 唐玄宗、肅宗、代宗的護持 【原文】 玄宗至道皇帝，令寧國等五王，親臨福宇，建立壇場。法棟暫橈而更崇，道石時傾而復正 。天寶初，令大將軍髙力士，送五聖寫真，寺內安置；賜絹百疋，奉慶睿圖。龍髯雖遠， 弓劒可攀；日角舒光，天顏咫尺。三載，大秦國有僧佶和，瞻星向化，望日朝尊。詔僧羅 含、僧普論等一七人，與大德佶和，於興慶宮修w。於是天題寺牓，額戴龍書；寶裝璀 翠，灼爍丹霞；睿扎宏空，騰淩激日。寵賚比南山峻極，沛澤與東海齊深。道無不可，所 可可名；聖無不作，所作可述。 【白話翻譯】 唐玄宗至道皇帝，命令寧國王等五位親王親自光臨景寺（福宇），建立祭祀壇場。景教這 座原本暫時動搖的「法棟」重新高聳，「道石」雖然一度傾斜也再度回正。 天寶初年，玄宗命大將軍高力士送來唐朝五位先帝（高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗）的 畫像，安置在寺內，並賜絹百匹以示慶賀。雖然先帝們已逝（龍髯雖遠），但畫像讓人如 見其人；畫像上天庭發光，皇帝的容顏近在咫尺。 天寶三載，大秦國有高僧佶和，看著星象向慕教化，朝拜皇帝。玄宗下詔命僧人羅含、普 論等十七人，與大德佶和一起，在興慶宮內做功德（祈福法會）。於是皇帝親自御題了寺 廟的匾額，上面帶有龍飛鳳舞的御書。匾額用珠寶裝飾，璀璨如丹霞之光；皇帝的御筆高 懸在半空，光芒凌駕於烈日。朝廷的賞賜如同終南山一樣崇高，恩澤與東海一般深厚。真 理無所不可，只要可行就可以命名；聖人無所不作，只要做出來了就可以記錄記述。 【原文】 肅宗文明皇帝，於靈武等五郡，重立x。元善資而福祚開，大慶臨而皇業建。 代宗文武皇帝，恢張聖運，從事無為。每於降誕之辰，錫天香以告成A頒御饌以光。且以美利，故能廣生。聖以體元，故能亭毒。 【白話翻譯】 唐肅宗文明皇帝，在平定安史之亂期間，於靈武等五個郡重新建立景寺。這順應了上天的 大善，使得國家福運開啟，大慶來臨，皇業重新穩固。 唐代宗文武皇帝，弘揚國運，實行無為而治。每逢他自己的誕辰（降誕之辰），都會賞賜 「天香」給景寺以告謝神功，並頒賜御膳來讓景教信徒（景眾）增添光彩。他以天地孕育 萬物的美利來廣泛普度眾生；聖人能體會上天的根本，所以能培育、庇護萬物。 七、 唐德宗建中年間與郭子儀部將伊斯（大施主） 【原文】 我建中聖神文武皇帝，披八政以黜陟幽明，闡九疇以惟新R。化通玄理，祝無愧心。至 銴j而A專靜而恕，廣慈救衆苦，善貸被羣生者，我修行之大猷，汲引之階漸也。若 使風雨時，天下靜，人能理，物能清，存能昌，歿能樂，念生響應，情發目誠者，我O 能事之峇]。 大施主金紫光祿大夫、同朔方節度副使、試殿中監、賜紫袈裟僧伊斯，和而好惠，聞道勤 行。菑鵄暀妨陛A聿來中夏，術髙三代，藝博十全。始効節於丹庭，乃策名於王帳。中 書令汾陽郡王郭公子儀，初惣戎於朔方也，肅宗俾之從邁。雖見親於臥內，不自異於行間 。為公爪牙，作軍耳目。能散祿賜，不積於家。獻臨恩之頗黎，布辭憩之金罽。或仍其舊 寺，或重廣法堂。崇飾廊宇，如翬斯飛。更効龤A依仁施利，每嵗集四寺僧徒，虔事精 供，悀郎砥C餧者來而均A寒者來而衣之，病者療而起之，死者葬而安之。清節達娑 ，未聞斯美。白衣h，今見其人。願刻洪碑，以揚休烈。 【白話翻譯】 當今建中聖神文武皇帝（唐德宗），施行「八政」來考核官員的升降，闡明「九疇」來更 新景教的使命。他的教化通達玄妙的理體，祈禱時問心無愧。至於那廣大而虛懷若谷、專 一寧靜而寬恕、廣發慈悲救度眾生痛苦、善於施予恩澤給大眾的作風，正是我們景教修行 的宏大之道，以及引導眾生登堂入室的階梯。如果能使風調雨順、天下太平、人心得到治 理、萬物清明、活著的人昌盛、死去的人安樂、心有所念即有迴響、情感抒發皆出於真誠 ，這便是我們景教信仰力量所能達到的功用。 本碑的大施主——伊斯，他身兼金紫光祿大夫、同朔方節度副使、試殿中監，並被朝廷賜 予紫袈裟。他性格溫和、樂善好施，聽聞真道後便勤奮實踐。他遠從王舍之城（此處指西 域或中亞大秦屬地）來到中原華夏，他的學問高過夏商周三代，才藝全面。起初在朝廷（ 丹庭）效力，後來在軍營王帳中登記立功。 當中書令、汾陽郡王郭子儀最初在朔方總管軍隊時，唐肅宗命令伊斯隨軍從征。伊斯雖然 在軍帳內受到郭子儀的親近對待，但在行軍作戰時，他從不自視特殊。他充當郭公的爪牙 （得力助手），作為軍隊的耳目。他能把朝廷給他的俸祿與賞賜全部散發出去，家無居蓄 。他把皇帝恩賜的玻璃器皿奉獻給寺廟，把織金的地毯鋪在靜修之所。他或是修復舊的景 寺，或是重新擴建法堂，把長廊和殿宇裝飾得如彩雉飛舞般美麗。 他更遵循景教的門風，依循仁慈來布施利益。每年他都召集四座景寺的僧侶信徒，虔誠地 舉行精美的供奉，長達五十天（即景教的大齋期 / 五旬節）。飢餓的人來了就給他們飯 吃，寒冷的人來了就給他們衣服穿，生病的人給予治療扶持讓他們康復，死去的人為他們 舉行葬禮安葬。 即使是佛教中以清廉節操著稱的「達娑」（高僧），也未曾聽聞有如此 完美的善行。這位身穿白衣的景教居士（伊斯），今天我們終於親眼見到了這樣的人！因 此，我們渴望刻下這座宏偉的石碑，以弘揚他的美德與偉大功績。 八、 頌詞（讚美詩）與落款 【原文】 詞曰︰真主元元，湛寂常然。皉K化，起地立天。分身出代，救度無邊。日昇暗滅，咸 證真玄。 赫赫文皇，道冠前王；乗時撥亂，廓坤張。明明苤A言歸我唐。翻經建寺，存歿舟 航；百福偕作，萬邦之康。 髙宗纂祖，更築精宇，和宮敞朗，遍滿中土。真道宣明，式封法主；人有樂康，物無災苦 。 玄宗啓聖，克修真正；御牓揚輝，天書蔚映。皇圖璀璨，率土髙敬；庶績咸熙，人賴其慶 。 肅宗來復，天威引駕；聖日舒晶，祥風掃夜。祚歸皇室，祆氛永謝；止沸苤A造我區夏 。 代宗孝義，德合天地；開貸生成，物資美利。香以報A仁以作施；暘谷來威，月窟畢萃 。 建中統極，聿修明德；武肅四溟，文清萬域。燭臨人隱，鏡觀物色；六合昭蘇，百蠻取則 。 道惟廣兮應惟A強名言兮演三一；主能作兮臣能述，建豊碑兮頌元吉。 大唐建中二年嵗在作噩太蔟月七日大耀森文日建立，時法主僧寧恕知東方之菑]。 【白話翻譯】 頌詞說： 真主（阿羅訶）是萬物的本源，深沉寂靜、永恆如此。祂開創並匠造了萬物，升起大地， 立起蒼天。祂分身降世（基督降臨），帶來了無邊的救度。如同太陽升起、黑暗消滅，眾 生都見證了真實的玄妙。 赫赫有名的唐太宗（文皇），其聖道超越了先前的帝王。他乘時局動盪而撥亂反正，開拓 了天經地緯。光明磊落的景教，在這個時候傳入了我大唐。朝廷為其翻譯經書、建造寺廟 ，成為活人和死人得救的舟航。各種福澤一同產生，萬邦都得到了安康。 唐高宗繼承祖業，進一步建造精美的寺宇。和睦的景寺寬敞明亮，遍布於中原國土。真道 得以宣揚彰顯，高僧阿羅本被封為法主。人民享有快樂健康，萬物免受災害痛苦。 唐玄宗開啟聖明，能夠維護修復真正的宗教。他御筆題寫的寺匾放射光輝，皇帝的墨寶蔚 為大觀。大唐的版圖璀璨無比，普天之下都無比崇敬。各項事業都興旺發達，百姓都仰賴 這份福慶。 唐肅宗收復失地（安史之亂後），天子的威嚴重新引導鑾駕。聖潔的太陽重放光明，吉祥 之風掃除了黑夜。天命回歸皇室，叛亂的妖氣（祆氛）永遠消謝。他平息了沸騰的動亂， 安定了塵世，重建了我們的華夏大地。 唐代宗孝順仁義，他的德行與天地相合。他以寬大施予眾生，使萬物皆得美利。他用天香 來報答神功，以仁慈作為布施。從太陽升起的東方（暘谷）到月亮沉落的西方（月窟）， 各方都前來朝貢歸順。 當今德宗在建中年間統治天下，繼承並修明德行。他以武功震懾四海，以文治澄清萬方。 他的洞察力如燭火般照亮人民的疾苦，如明鏡般觀察萬物的動向。天下（六合）欣欣向榮 ，百蠻都前來效法取則。 這真道是多麼廣大啊！其感應又是多麼綿密！我們勉強用言詞給它命名，推演著「三位一 體」的真理。真主能創造萬物，臣子能記述史實。建立這座豐碑，是為了頌揚這大吉大利 的偉業。 【落款白話】 大唐建中二年（公元781年，歲次辛酉）二月（太蔟月）七日，大耀森文日（星期日）建 立。 當時，景教最高領袖（法主）僧人寧恕（Hananisho II，東方亞述教會大主教），正主持 並管理著東方大唐的景教教徒。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 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